AAC/CFP: Humains et non-humains dans les arts de la parole en Afrique

Narrativités et poétiques environnementales à l’aube de la crise climatique

14e Colloque d’ISOLA (International Society for the Oral Literatures of Africa)

Paris, France, 4-8 juillet 2023

ISOLA s’engage à la promotion de l’excellence académique. Les communications et panels proposés devront défendre une thèse bien définie, montrer leur familiarité avec les axes de recherches en cours, traiter du thème de la conférence et porter sur l’Afrique ou la diaspora africaine. Les langues de travail sont l’anglais et le français.

Les résumés, comptant 500 mots maximum, complétés du nom de l’auteur(e), de l’institution à laquelle il/elle est affilié(e), d’une adresse email et d’une brève biographie, devront être déposés dans les deux langues sur le site du colloque : https://isola14.sciencesconf.org
Date limite de réception des résumés : 15 décembre 2022

CFP ISOLA 2023 frs

CFP ISOLA 2023 en final

AAC/CFP: Amos Tutuola, une œuvre à ressaisir

« Writer, Scrawler and Blunderer » : Amos Tutuola (1920-1997), une œuvre à ressaisir

Tours, 16 et/ou 17 novembre 2023

  • Organisation : Guillaume Cingal, Sylvie Humbert-Mougin, Yannick Séité
  • Comité scientifique : Guillaume Cingal, Mélanie Joseph-Vilain (Université de Bourgogne), Mathilde Rogez (Université de Toulouse Jean-Jaurès)

Les propositions de communication (résumés de 300 mots environ, avec courte biographie / affiliation institutionnelle) doivent être envoyées avant le 31 octobre 2022 à Guillaume Cingal : cingal [apud] univ-tours.fr

Le titre de cette journée d’études se fonde sur une réécriture par paronymie du titre du dernier roman paru du vivant d’Amos Tutuola (Pauper, Brawler and Slanderer) : c’est là une invitation à se ressaisir de cette œuvre dans le contexte d’une critique post-coloniale qui n’a cessé de s’enrichir et de se diversifier au cours de ces deux dernières décennies (décolonial, écoféminisme, queer theory…).
Il semble donc nécessaire de reconsidérer l’ensemble des textes de Tutuola, en tenant particulièrement compte de sa postérité et de ses ambivalences.
Voici donc quelques pistes de réflexion, tout en soulignant que le comité scientifique sera particulièrement attentif à des propositions relatives à des livres de Tutuola peu étudiés (dont certains sont inédits en-dehors de l’anglais) :
• 70 ans après The Palm-Wine Drinkard (1952) et sa traduction française par Queneau (L’Ivrogne dans la brousse, 1953) : un statut à part dans le corpus et dans la littérature nigériane
• une œuvre au carrefour : comparatismes et influences de Tutuola en Europe
• traduire Tutuola : la question de l’agrammaticalité ; doublons ; inédits ; étrangéïté et étrangèreté
• quelle postérité pour l’œuvre de Tutuola ? résurgences et crispations – comment se situent les écrivain·es africain·es (et même non africain·es) contemporain·es par rapport à cette figure singulière et problématique ?
• les liens entre les textes de Tutuola et le réalisme magique, l’afrofuturisme et l'”Africanfuturism”
• intermédialités et interculturalité : prolongements vers l’afrofuturisme nord-américain, les expressions du fait religieux et surnaturel dans la Caraïbe, la “reprise” musicale de textes de Tutuola
• identités et genres : l’écriture de Tutuola est-elle non-binaire et queer ?

AAC: Écologie décoloniale dans les marges du monde

Colloque en ligne

15-16 décembre 2022

NaKaN. Revue d’études culturelles

En partenariat avec le Centre Universitaire de Mayotte

Processus de sélection et calendrier :

  • 15 septembre 2022 : envoi des abstracts et notices biobibliographiques

Les propositions de contribution devront comporter un titre et un résumé d’environ 400 mots maximum (en français ou en anglais). Elles devront être assorties d’une brève notice biobibliographique, n’excédant pas 150 mots.

  • 15 octobre 2022 : notification d’acceptation ou de refus des propositions aux auteurs
  • 15-16 décembre 2022 : Colloque en ligne

Contact

Les propositions de résumés, assorties d’une courte notice biobibliographique, sont à envoyer au 15 septembre 2022 à nakandecolonial@gmail.com Pour toute information nécessaire, merci d’adresser un email à nakanjournal@gmail.com.

Argumentaire et axes

Les inquiétudes sur les dégradations environnementales jouent un rôle majeur dans la pensée contemporaine, tant dans la prise en considération du futur des écosystèmes que tant dans la nécessité de sortir du paradigme eurocentriste, car l’écologie est bien l’affaire de tous.  C’est pourquoi le concept d’écologie décoloniale s’attèle à renverser ce paradigme, tout en soutenant la possibilité d’une action collective apte à pa/enser la fracture du vivre ensemble en vue de préserver le monde naturel. De ce fait, le chercheur martiniquais Malcolm Ferdinand s’est consacré à penser l’écologie depuis le monde caribéen, car « par ses imaginaires créoles de résistance et ses expériences de lutte (post)coloniales, la Caraïbe permet une conceptualisation de la crise écologique associée à la quête d’un monde défait de ses esclavages, de ses violences sociales et de ses injustices politiques (Ferdinand 2019, 13). Cette écologie décoloniale se construit sur le constat d’une double fracture coloniale et environnementale logée au cœur de la modernité, laquelle a trop longtemps dissocié la question écologique de la question coloniale, en ignorant les injustices sociales, politiques et raciales. En effet, les différents discours des colonisés, leurs récits et leurs penseurs ont souvent déconstruit la domination coloniale au détriment de la question environnementale et animale. La thèse de Ferdinand peut cependant être nuancée grâce à l’émergence d’intellectuels, notamment africains, qui mènent depuis plusieurs années une réflexion sur cette double articulation. À cet égard, le penseur sénégalais Felwine Sarr, dans son essai Habiter le monde (2017), critique les politiques destructrices du monde qui, selon l’historien politologue camerounais, Achille Mbembe, prennent tantôt la forme de « politiques de l’inimitié » (2016), tantôt celle de « brutalisme » (2020). Face à la rhétorique guerrière, égoïste et cynique du politique, note Sarr, se développent dans les marges des relations faites de solidarité et de réciprocité. Or, le défi posé à l’heure actuelle est précisément de construire un monde inclusif qui repose sur de nouvelles relations entre les humains et des interactions plus positives entre les humains et le monde naturel.

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Les écrivains africains et leurs langues

Vient de sortir de presse dans la collection « Études littéraires africaines » aux éditions Sépia :

Les écrivains africains et leurs langues

par Daniel DELAS et Jean DERIVE

La langue des œuvres littéraires des écrivains francophones d’Afrique noire a fait l’objet de maintes descriptions. Les particularités de cette écriture ont souvent été expliquées par des causes d’ordre psychologique, sociopolitique, idéologique, tous facteurs effectivement opérants. Mais le déterminisme lié à la situation sociolinguistique des pays dont ces écrivains sont originaires a rarement été pris en compte dans ce processus d’acculturation multifactoriel. Ce nouvel angle d’approche est au cœur de cette étude, suivant une perspective historique aboutissant à l’ébauche d’une périodisation de la littérature africaine francophone des origines à nos jours.

URL sur le site de l’éditeur : https://www.editions-harmattan.fr/livre-les_ecrivains_africains_francophones_et_leurs_langues_jean_derive_daniel_delas-9791033405443-73910.html

* Date de publication : 13 juillet 2022
* Broché – format : 15,5 x 24 cm • 362 pages
* ISBN : 979-10-334-0544-3
* EAN13 : 9791033405443
* EAN PDF : 9791033405450

Daniel Delas était professeur émérite de sciences du langage à l’université de Cergy-Pontoise. Après avoir été responsable de la revue Le Français aujourd’hui, il a été rédacteur en chef des Études littéraires africaines et président de l’APELA. Spécialiste de la poétique, il a notamment publié des études sur Senghor, Césaire, Damas, Tchicaya U Tam’si et Sony Labou Tansi.

Jean Derive est professeur émérite de littérature générale et comparée à l’université de Savoie-Mont-Blanc. Spécialiste de francophonie ainsi que des littératures africaines orales et écrites, il est l’auteur ou le directeur d’une dizaine d’ouvrages individuels ou collectifs se rapportant à ces différents champs.

AAC: Utopies africaines / Afrodystopie

Colloque international Utopies africaines / Afrodystopie. Représentations littéraires, médiatiques et culturelles

Université Bordeaux Montaigne, 28-30 juin 2023

U. Bordeaux Montaigne, U. Bayreuth, U. Lausanne

Les propositions de communication (en format Word) d’environ 400 mots maximum sont à envoyer avant le 30 novembre 2022 aux trois organisateurs :

  • Mbondobari Sylvère, Professeur, Université Bordeaux Montaigne (France). sylvere.mbondobari [apud] u-bordeaux-montaigne.fr
  • Fendler Ute, Professeure, Université de Bayreuth (Allemagne). Ute.Fendler [apud] uni-bayreuth.de
  • Ngadi Laude, Enseignant-chercheur, Université de Lausanne (Suisse). laudengadi [apud] gmail.com

Colloque_2022_Utopies_dystopies_Def

CFP: ECAS 2023 African Futures

ECAS9 2023, 31 May – 3 June 2023

University of Cologne “African Futures” aims to explore the continent’s critical engagements with the past, present, and future of Africa’s global entanglements. 

Dear Colleagues

We are happy to announce that the Call for Panels is now open for ECAS2023 ‘African Futures’ conference in Cologne, Germany and will close on 3 October 2022. All panel proposals must be submitted via the online form: we do not accept proposals made by email!
Please read the theme, then all the instructions on the Call for Panels page and submit your proposal. The Call for Papers will open once the panels have been selected on 12 December 2022.

See you in Cologne next summer!
ECAS2023 conference organisers

African Futures

“African Futures” aims to explore the continent’s critical engagements with the past, present, and future of Africa’s global entanglements. The continent has been characterized as a laboratory of the future, as the last frontier of capitalism, with living realities based on concepts and practices of multiplicity, circulation, and flexibility. While the West appears to be self-provincializing, Africa is expanding. Africa is on the move – it always has been.
Grand narratives about Africa have always been characterized by controversial visions of its future. The current optimistic outlook that celebrates “Africa rising,” and the emergence of new African middle-classes, is countered by warnings of a new scramble for Africa. Local modernist visions are presented as expressions of renewed African self-confidence, but also denounced as utopian dreamscapes that tend to ignore complex contemporary realities. Increasingly, the continent is perceived as an experimental field for global tomorrows.
Future-making projects impact contemporary Africa’s ecologies, economies, and societies, capturing the imaginations across multiple social positionalities. A key conceptual question in need of empirically grounded answers is: What constitutes the future? While Africa is intimately bound up with central narratives about the future, critical new questions have arisen about whose future is being referred to and how these visions are to be put into practice.
The conference theme thus invites reflections on the role of contingency in the world, including current and past notions of imagination, emergence, projection, vision, and speculation. The topic bears a paradox: The future is ambiguous because it is uncertain, unknown, and open; but the future is not completely contingent, as it emerges out of specific pathways, past and present. While some futures appear to be more likely than others, alternative futures compete to shape the present. Elaborate visions of time – past, present and future – may occur in art or politics, or embodied in the minutiae of everyday life.
Questions about how futures are made, imagined, and negotiated variously refers to materialities, discourses, and social practices that link the present to both past and future. What the future should look like is subject to fierce negotiation and contestation, within academia and beyond. Whereas the hard sciences primarily study how a “future of probabilities” is anticipated through different forms of calculation, measurement, and modelling, the humanities and social sciences also take into account how a “future of possibilities” takes shape through visions and imaginaries. These futures are produced through an interplay of numerous actors, interests, and institutional settings across manifold scales.
The last two years have been characterized by the Covid-19 pandemic and more recently the Ukraine War is already showing its global effects. Whereas the catastrophic consequences of the pandemic experts forecasted for the African continent fortunately failed to materialise, the effects of the war on the European continent are feared to be disastrous at least for parts of Africa. On a global scale the entanglements mentioned above become obvious in a very impressive and serious way and illustrate how flexible ideas for the future must be.

“African Futures” invites contributions from a broad range of disciplines that conceptualize the future in various ways, resembling the ambiguity of the future itself. Contributions explore practices and processes, discourses and imaginings, policies and speculations about future-making in and about Africa, by Africans and others beyond, working across different time frames and spatial dimensions. Contributions may explore expressions of agency as well as consequences of structural forces shaping future trajectories, aspirations, visions, and dreams in historical and contemporary perspective.

Important dates

Call for Panels opens: mid July 2022
Call for Panels closes: 03/10/22
Call for Papers opens: 31/10/22
Call for Papers closes 12/12/22
Early-bird registration opens: 30/01/23
Early-bird registration closes: 13/03/23

https://ecasconference.org/2023/

AAC: Le texte francophone postcolonial et les écritures de travers

Appel à contributions pour la rédaction d’un ouvrage collectif

« Le texte francophone postcolonial et les écritures de travers »

Projet coordonné par Marie-Rose Abomo-Mvondo/Maurin (Université de Yaoundé 1) et Jean-Jacques Tsoungui Essengue (Université de Maroua).

Les propositions d’articles d’un volume de 200 mots maximum, avec un titre, les coordonnées et une courte présentation bibliographique de l’auteur (5 lignes), doivent parvenir à l’adresse suivante : tsoungui.jeanjacques@yahoo.fr au plus tard le 30 août 2022.

Argumentaire

Le texte francophone postcolonial excelle, à ne pas en douter, dans la transgression et à la subversion de la forme, à travers des stratégies d’écriture qu’on peut associer à des manœuvres esthétiques relevant aussi bien de la modernité que de la postmodernité. À l’évidence, l’écriture semble se jouer de l’étanchéité du réel comme de la porosité du texte pour ériger la fiction en lieu de théorisation de nouvelles formes d’écriture.
La conception qu’on se fait du texte francophone postcolonial est idéologiquement marquée par la même impression qu’on éprouve vis-à-vis des rapports sociaux de sexes directement remodelés. Or, quand on observe la génération de romancières et de romanciers, de poètes et dramaturges de ce XXIe siècle, tout porte à croire qu’elle travestit les codes de genres littéraires. Celle-ci insuffle régulièrement des stratégies d’écriture qui renouvellent les modes de représentation de la vie et/ou de la réalité. En effet, le caractère intensément idéologique qu’affirme l’écriture francophone postcoloniale touche aussi bien sa forme que son fond au point d’affecter l’imaginaire de la fiction. Au-delà de ces nombreuses stratégies d’écriture qui confèrent au texte des signes de nouveauté, la complexe renégociation des rapports entre fiction et réalité dévoile une écriture de travers.

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Association pour l'étude des littératures africaines (APELA)

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