Archives par mot-clé : Anthropologie

News / Actualités

Séminaire Senghor 2024/9

La prochaine séance du séminaire Senghor se déroulera le jeudi 14 novembre de 15h à 17h GMT (16h-18h Paris). Nous vous accueillerons avec plaisir au site CNRS Pouchet, salle 311, 61 rue Pouchet, 75017 Paris (métro Pont Cardinet (ligne 14) ou Brochant/Guy Môquet (ligne 13). Nous nous retrouverons aussi sur zoom – Lien sur demande à senghor.item.ucad(a)gmail.com

Nous accueillons deux conférenciers : Romuald Fonkoua (Sorbonne Université) et Jean-François Petit (Institut Catholique de Paris). 

Les conférences

La conférence de Romuald Fonkoua est intitulée « Léopold Sédar Senghor et Cheikh Anta Diop. Une “anthropologie de la décolonialité” », et il en propose le résumé suivant :

Au-delà des oppositions politiques et idéologiques que relèvent souvent avec force les critiques qui leur sont consacrées, Léopold Sédar Senghor et Cheikh Anta Diop répondent tous deux à cette même « colonialité du pouvoir » qui a imposé au colonisé une aliénation de soi, une infériorité de son être et une disqualification de ses savoirs.
Pour répondre à cette « situation coloniale », Cheikh Anta Diop s’est appuyé sur les sciences (qui comprennent aussi la philosophie et l’anthropologie). Senghor, lui, a misé sur la poésie (qui englobe, avec le politique, la philosophie et l’anthropologie). C’est dans ses discours et ses réflexions consacrés à cette dernière dans plusieurs de ses écrits, la « Postface » d’Éthiopiques (1956) ou Ce que je crois. Négritude, francité et civilisation de l’universel (1984) – entre autres – qu’on découvre le dialogue souterrain que sa pensée a toujours entretenu avec celle de Cheikh Anta Diop.
A l’heure où les bruits de leurs conflits idéologiques et politiques se sont tus ou ont perdu de leur actualité, on peut raisonnablement penser que Léopold Sédar Senghor et Cheikh Anta Diop procèdent tous deux à une « anthropologie de la décolonialité » qui s’appuie sur une même déconstruction des savoirs institués.

La conférence de Jean-François Petit a pour titre « Senghor, lecteur du Père Teilhard de Chardin », qu’il présente comme suit :

Parmi les sources d’inspiration de Senghor, la place réservée au jésuite paléontologue Pierre Teilhard de Chardin (1881-1951) n’est pas secondaire. Senghor ne renia jamais sa reconnaissance vis à vis de l’oeuvre du grand savant et mystique, en soutenant notamment la publication et la diffusion des écrits de Teilhard de Chardin. Quel regard porter sur le lien entre la pensée de la négritude du premier et le cosmocentrisme du second ?

Les conférenciers

Romuald Fonkoua est professeur de Littératures francophones à la Faculté des Lettres de Sorbonne Université (France) depuis 2012, il y dirige le Centre International d’Etudes Francophones (CIEF). 
Sa recherche porte sur les questions de littérature générale en rapport avec la francophonie. Il a publié plus de 150 articles dans des revues à comité de lecture ; plusieurs ouvrages individuels parmi lesquels Correspondance Maran/Gahisto, (2021), Aimé Césaire. 1913-2008 (2010 ; 2013) ; Édouard Glissant. Essai sur une mesure du monde(Honoré Champion, 2002) ; Gabriel Mailhol, Le philosophe nègre et les secrets des Grecs. Ouvrage trop nécessaire en deux parties, introduction et édition (2008) ; et de nombreux essais en co-direction dont Penser le roman francophone contemporain (2020), Histoire de la poésie francophone (2021), Le héros et la mort dans les traditions épiques (2019), Les champs littéraires africains (2011), Robert Delavignette, savant et politique 1897-1976 (2009), et Les discours de voyages. Afriques Antilles (Karthala, 2009). 
Il est, par ailleurs, rédacteur en chef de la revue Présence africaine (créée en 1947 par Alioune Diop) et, de 1992-2000, membre du comité scientifique de la revue Notre Librairie et de plusieurs sociétés savantes en France comme à l’étranger et a présidé jusqu’en avril 2024 le conseil scientifique de la Fondation pour la mémoire de l’esclavage (FME).
Ses travaux ont reçu plusieurs récompenses parmi lesquelles la Médaille de Bronze du Prix du Sénat du livre d’histoire 2010, le Prix Robert Delavignette de l’Académie des Sciences d’outre-mer (2011). Il est par ailleurs Chevalier dans l’ordre de Palmes Académiques (2018).

Jean François Petit, religieux assomptionniste, est maitre de conférences habilité en philosophie à l’Institut Catholique de Paris, ancien membre du Conseil d’administration des Amis de Pierre Teilhard de Chardin. Auteur d’une vingtaine d’ouvrages, il est directeur du Réseau philosophique de l’interculturel.

Appels à contributions

AAC: Avec Habib Tengour

« Avec Habib Tengour. Repenser la localisation des littératures maghrébines de langue française dans les espaces littéraires et anthropologiques »

Colloque à Cerisy, du 13 au 19 août 2025

Modalités de soumission

Les communications se feront exclusivement en français.
Celles-ci seront adressées sous forme de résumés comportant 1200 à 1500 signes (espaces compris) aux quatre co-organisateurs :

  • Farida Aït Ferroukh : farida.aitferroukh [apud] inalco.fr
  • Stéphane Baquey : stephane.baquey [apud] univ-amu.fr
  • Regina Keil-Sagawe : reginakeil [apud] yahoo.fr
  • Hervé Sanson : herve.sanson3 [apud] orange.fr

Date-limite de remise des propositions : 15 janvier 2024.

Argumentaire

En une séquence historique qui s’ouvre avec la fin des années 1960, l’œuvre et la trajectoire de Habib Tengour se situent dans un espace de transferts et de traversées, entre ancrage algérien et déplacement vers la littérature mondiale. Elles s’inscrivent aussi bien dans le contexte socioculturel multilingue maghrébin que dans des espaces littéraires arabe, méditerranéen, européen, américain. Elles associent enfin, en partant d’une auto-identification par l’énonciation poétique, une grande variation dans l’usage des genres littéraires à une recherche anthropologique et sociologique.
La multiplicité des aspects de cette œuvre est comparable à d’autres, durant la même période, qui ont, elles aussi, associé à la littérature une réflexivité étayée sur les sciences humaines et sociales ou sur l’histoire et la critique culturelles, telles celles d’Abdelkébir Khatibi, Nabile Farès, Abdelwahab Meddeb.
Le colloque envisagera l’exemplarité des écrits de Habib Tengour pour repenser, avec une génération d’écrivains, l’étude des littératures maghrébines dans leurs contextes anthropologiques, sociologiques, culturels, historiques, écologiques, ainsi que dans leurs modalités d’appartenance à une pluralité d’espaces littéraires.

Continuer la lecture de AAC: Avec Habib Tengour →

Actualités des membres

Littérature et sciences sociales en Afrique

Pour inaugurer le nouveau Programme Afrique de Sciences Po, s’ouvre un cycle de conférences « Littérature et sciences sociales en Afrique », en partenariant avec la Maison des arts de Sciences Po, animé par Elara Bertho (CNRS) et Elgas, sociologue et écrivain sénégalais.

Le premier invité est Sami Tchak, écrivain togolais, pour son dernier roman : Le continent du Tout et du presque Rien (Editions Jean-Claude Lattès, 2021)

Discutant·e·s : 

  • Elara Bertho, CNRS – LAM & Programme Afrique Sciences Po
  • El Hadj Souleymane Gassama, dit Elgas, sociologue, journaliste et écrivain
  • Florence Bernault, Sciences Po – Centre d’Histoire
L’événement aura lieu le 16 novembre, 15h30, à Sciences po, 27 rue St Guillaume, Paris. Une retransmission est prévue grâce aux bons soins de SudPlateau, merci à eux.
Actualités des membres

The Suburbs: New Literary Perspectives

The Suburbs

New Literary Perspectives

University Press Copublishing Division / Fairleigh Dickinson University Press

978-1-68393-302-1 • Hardback • February 2022

Edited by Marie Bouchet; Nathalie Cochoy; Isabelle Keller-Privat and Mathilde Rogez – Contributions by Véronique Béghain; Nicolas P. Boileau; Marie Bouchet; Aurore Clavier; Nathalie Cochoy; Claire Fabre-Clark; Paul Farley; Olivier Gaudin; James Gifford; Heinz Ickstadt; Nathalie Jaëck; Isabelle Keller-Privat; Bastien Meresse; Stacey Olster; Ged Pope; Jérémy Potier; Mathilde Rogez; Richard Samin; Michael Symmons Roberts and Ivan Vladislavić

While suburbs provide a rich field of research for sociologists, architects, urbanists and anthropologists, they have not been given much attention in literary and cultural studies. The Suburbs: New Literary Perspectives sets out to enrich the limited existing body of critical analysis on the subject with a landmark collection of essays offering a far larger perspective than the books or collections published so far on the topic. This interdisciplinary and wide-ranging approach includes literary and art studies, philosophy, and cultural comment. It examines the suburbs across cultural differences, contrasting British, South African and North American suburbs. The specificity of this book therefore lies in a cross-national and cross-continental exploration of these unchartered territories. The suburbs are redefined as those rebellious margins whose geographical borders are necessarily fuzzy and sketch out a common place where cultural frontiers can be transcended. They are, to use Sarah Nuttall’s terminology, places of “entanglement” where contraries meet and where new ways of being in the world is reborn. Seen through the prism of art and literature, the suburbs may then be recognized, as philosopher Bruce Bégout argues, as a “new way of thinking and making urban space.”

URL de référence : https://rowman.com/ISBN/9781683933038

Appels à contributions, Évènements de l'APELA

AAC: Littératures africaines et écologie

Congrès de l’APELA

Université Cheikh Anta Diop (Dakar)

2, 3 et 4 novembre 2023

Littératures africaines et écologie

Modalités de participation :

Les propositions de panels (quatre communications rassemblées au maximum) ou de communications (titre et résumé d’une page maximum) sont attendues pour le 30 juin 2022 au plus tard, accompagnées de vos nom, prénom, affiliation et contact électronique. La langue principale du congrès sera le français, toutefois il est possible de proposer des communications et panels en anglais.

Veuillez adresser vos propositions à : apeladakar2023@gmail.com (Réponse le 15 septembre 2022)

Argumentaire :

Les questions environnementales sont un enjeu discret mais persistant du développement des littératures africaines depuis le début de l’époque coloniale. Les menaces écologiques qui pèsent sur le continent, à la suite du réchauffement climatique, des prédations extractivistes ainsi que des conséquences des conflits armés, trouvent des répercussions fortes sur le plan littéraire. Il s’agira au cours de ce congrès, qui se déroulera pour la première fois depuis la création de l’APELA sur le continent africain, de montrer la pertinence des préoccupations environnementalistes des littératures africaines en lien avec les grands défis contemporains à l’échelle mondiale.
L’imaginaire géographique qui accompagne depuis le XVIIIe siècle la pénétration européenne du continent africain a donné lieu à un héritage critique partagé entre l’Europe et l’Afrique pour appréhen- der les littératures du continent, dans leur versant oral comme écrit. Les études sur les littératures coloniales ont très largement contribué à la prise en compte des enjeux spatiaux à propos de textes qui font une large place aux paysages africains. Depuis une dizaine d’années, plusieurs colloques et journées d’étude de l’APELA ont porté sur des questions spatiales, dans une optique géocritique. Le congrès de 2009 à Bayonne, sur « Littératures africaines et territoires » (publié chez Karthala en 2011), la journée d’études « La question du paysage dans les littératures africaines » (dossier publié en 2015 dans la revue Études Littéraires Africaines, n°39), ont permis d’aborder, de façon oblique, la question environnementale. Le fait que cette problématique a surtout été abordée de biais nous invite à nous interroger sur ce qui gêne l’émergence d’un discours écocritique pour le continent africain. L’assignation « primitiviste » des peuples colonisés à leur milieu naturel dans l’idéologie coloniale en est peut-être une des raisons. Il est à cet égard révélateur que si peu de travaux de recherche, qui se sont pourtant inscrits dans la mouvance de la négritude, se soient intéressés aux poétiques générées par la revendication senghorienne d’une civilisation nègre caractérisée par un grand respect de la nature. L’ambition du colloque est donc de promouvoir une lecture des littératures africaines qui interroge le rapport au lieu et au vivant sous toutes ses formes dans le contexte d’une prise de conscience de l’urgence écologique.

Continuer la lecture de AAC: Littératures africaines et écologie →

Billets

Mise en ligne de communications aux JCEA 2020

En passant

Le CO des JCEA 2020 a le plaisir de vous annoncer la publication d’un certain nombre de communications prévues pour la rencontre des Jeunes Chercheurs en Études Africaines qui n’a pas pu se tenir en juillet dernier du fait de la pandémie du COVID-19.

Pour accéder aux travaux, il suffit de suivre le lien ci-après : https://jcea.hypotheses.org/sommaire-de-ledition-2020  

Appels à contributions

AAC: Sépultures, deuils et incarnations : la question du corps

COLLOQUE INTERNATIONAL

Sépultures, deuils et incarnations : la question du  corps, d’Antigone à Covid-19, une approche inter/trans disciplinaire

2, 3 et 4 décembre 2020 à Lomé

(Université de Lomé, Université de Bourgogne Franche-Comté)

Organisé par les équipes et laboratoires : I.M.A.F – CoDIReL,  ELLIADD,  CURIO 

Date-limite d’envoi des propositions de communication : 30 juillet 2020

Argumentaire

L’idée de ce colloque est née d’un projet théâtral intitulé « Antigone ou la tragédie des corps dispersés. » Un metteur en scène (Gaëtan Noussouglo, doctorant à l’Université de Franche-Comté) et un auteur dramatique (Kossi Efoui, Prix des cinq continents, Prix Ahmadou Kourouma, Grand Prix Littéraire d’Afrique Noire) décident ensemble de relire Antigone sous l’angle particulier de la question des corps dispersés, privés de sépultures.

Antigone cherche à enterrer Polynice, et soulève par-là, la question du droit des morts et de celui des vivants, la question fondamentale du rituel sur les cadavres qui leur permet d’amorcer le voyage dans l’au-delà. En se révoltant contre le roi Créon, Antigone célèbre la liberté individuelle, la loi de la conscience contre la loi de l’Homme ou des dieux. Le projet n’est pas une réécriture d’Antigone, mais une appropriation, un détournement de la figure d’Antigone pour raconter la tragédie des corps dispersés. On pense, par exemple, à ces femmes que l’on voit remuer le désert de l’Atacama pour exhumer les restes de leurs proches démembrés[1] , ces Hereros et ces Namas pendant la colonisation, ou encore toutes ces familles privées de deuils, de sépultures dans les dictatures. Si le geste est à l’inverse de celui d’Antigone, c’est que celle-ci a affaire à une présence effrayante du corps mort, alors que les chiliennes du film ont affaire à une absence effrayante de corps, mais la question est la même. Qu’est-ce qu’une paix fondée sur le refus de l’acte où s’origine toute l’humanité : le rituel funéraire?

Partant de ces considérations, nous voudrions ouvrir une série de questionnements en lien avec les traitements et considérations que réservent  les sociétés humaines à la question de la mort et aux défunts. Dans un monde récemment en proie au Covid-19, une interdiction douloureuse et une restriction des funérailles reposent avec acuité la question de la dureté de la loi même si elle se déclare protectrice des habitants. Faire le deuil est primordial dans la reconstruction de l’identité d’un individu, d’une société. La notion de corps fait entrer en jeu celle d’autopsie pris dans le sens étymologique du terme : « une démarche mystique qui permettrait de contempler les  dieux et de participer à leur puissance ». Ce qui se distingue de la nécropsie, l’examen médical des cadavres.
Le corps est aussi un matériau indispensable, un outil de travail au théâtre et en danse, en génétique, autant que dans les sciences médico-légales…. Dans le domaine juridique, sans corps il n’y a souvent pas de crime, par conséquent pas de procès. Sur le plan social, sans corps il n’y a pas de deuil non plus. Dans le domaine théâtral et rituel, le corps conducteur et réceptacle est une jonction entre les univers invisibles et visibles. Quelles sépultures donner aux corps des rois arrachés à leur peuple pendant la colonisation ou l’esclavage ? Quels traitements donner aux restes des corps des résistants à la colonisation, de la dépouille du roi dahoméen, aux crânes des insurgés Hereros, Namas ou Maoris conservés dans les musées occidentaux. Qu’en est-il des morts du Covid-19 ou des cadavres donnés à la science ? Que deviennent tous ces corps disparus en Méditerranée ou enlevés et dispersés pendant les guerres ou les grandes dictatures qu’a connues le monde ? A-t-on le droit de punir un mort ou de lui refuser une sépulture ?
Dans cette inquiétante mutation, s’interroger sur le personnage d’Antigone, c’est réinterroger les notions d’ordre, de mort, de rituel, de funérailles et de deuils. C’est aussi retourner à l’esprit des lois, aux pratiques rituelles, à l’essence même du théâtre et à la question fondamentale du cadavre. Qu’est-ce le théâtre ? N’est-ce pas un art vivant qui traduit une relation du vivant au vivant, qui se parle du (des) corps à corps et qui induit des interactions et des interpénétrations ? Faire du théâtre virtuel, sans corps présents, est-ce encore du théâtre?  Pourquoi le théâtre ? Qu’est-ce le corps ? Que représente l’absent dans le présent, son influence sur l’identité du vivant ? La question du théâtre est aussi liée à cette problématique du corps vivant, mort, manipulé. Que fait-on d’un corps ? Toute réponse à la question s’avère, au final, transdisciplinaire.

Continuer la lecture de AAC: Sépultures, deuils et incarnations : la question du corps →