Archives par mot-clé : Francophonie

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Pour une nouvelle histoire littéraire subsaharienne de langue française

Cette recherche (Projet FNS) réévalue, dans le champ de l’histoire littéraire, les classifications et périodisations qui délimitent la catégorie “littérature subsaharienne de langue française”. Cet ensemble qui se déploie depuis le début du XXe siècle est encore souvent décrit en recourant à des repères dont la présence est induite par une attache forte à l’histoire européenne et l’histoire littéraire française. Il s’agit de renouveler l’approche de ce corpus transnational, pour explorer de façon alternative ce qui lie une première esthétique culturaliste, dans un temps colonial, et celle de notre temps contemporain qui récuse les assignations identitaires. Le projet a une double dimension : une proposition théorique et la constitution de corpus. Cette mise à l’épreuve pourra conduire à son application à d’autres espaces culturels.

Durant la semaine du 12 au 16 mai 2025, les partenaires scientifiques du projet seront à Lausanne pour une série de rencontres et d’ateliers. Plusieurs événements jalonneront cette semaine d’échanges scientifiques et culturels :

MARDI 13 MAI, 18h30
Lecture-performance de l’éco-poète Samy Manga
Vers les infos détaillées sur la page de l’événement.

MERCREDI 14 MAI
10h15 : Migrance et migration, routes et déroutes, Conférence d’Adama Coulibaly (Université d’Abidjan)
16h15 : « Féminismes noirs » : Création continentale et diasporique, Conférence d’Yvette Marie Edmée Abouga (Youndé I, Cameroun) et de Coudy Kane (UCAD, Sénégal).
Vers les infos détaillées sur la page de l’événement.

JEUDI 15 MAI, 14h15
Présentation du Fonds Jean-Marie Volet, en présence du donateur, à la BCUL-salle de conférence à Dorigny .

VENDREDI 16 MAI, 14h
Présentation de pièces de la « collection africaine » du Musée d’Archéologie et d’Histoire , au Palais de Rumine.

60 ans de littérature mauritanienne francophone

Vous êtes conviés au colloque international marquant les soixante ans de la littérature mauritanienne de langue française qui aura lieu les 16 et 17 avril 2025 à la faculté des lettres de l’Université de Nouakchott.
Organisé par le Groupe de Recherches en Littératures Africaines ( GRELAF), ce colloque marque une étape majeure dans la reconnaissance et l’étude de la production littéraire mauritanienne d’expression française, soixante ans après les premières publications fondatrices.
 
[Cliquer sur les images pour consulter le détail du programme]
 

Épistémologies africaines et afrodiasporiques

Stratégies d’affranchissement intellectuel dans les aires géoculturelles contemporaines dites francophone et lusophone

  • 25-26 mars 2025, MSH Bordeaux, salle Jean Borde
  • Retransmission en visio (Zoom) le 25 mars
  • Retransmission en visio (Zoom) le 26 mars
  • Télécharger le programme (pdf)

Dans le cadre de l’appel à projets interne 2025 « Projets de recherche, volet Projets Blancs » à dimension internationale soutenu par l’Université Bordeaux Montaigne, Le Groupe structurant Les Afriques de l’UBM et ses partenaires (UR 3656 GIRLUFI/AMERIBER, Chaire d’excellence Diasporas Africaines et Transculturalité, réseau néo-aquitain FrancophoNéa, MSH de Bordeaux) ont le plaisir de vous inviter aux Journées d’Études inaugurales de la Phase 2 du projet d’internationalisation : Epistémologies africaines et afrodiasporiques : stratégies d’affranchissement intellectuel dans les aires géoculturelles contemporaines dites francophone et lusophone qui se tiendront le 25 mars 2025 de 9h-17h30, salle Jean Borde de la MSH de Bordeaux et le 26 mars 2025 de 9h-12h30, matinée doctoriale, salle Jean Borde de la MSH de Bordeaux.

URL de référence : https://www.mshbx.fr/2025/03/10/epistemologies-africaines-et-afrodiasporiques-2/

Biopolitiques littéraires postcoloniales

Séminaire Général de Francophonie – 2025

CELLF / CIEF – Sorbonne Université
LIS – UPEC

Les séances auront lieu sur le site Sorbonne, accès par le 17 rue de la Sorbonne (métro Saint-Michel), dans la salle Le Verrier.
Pour les personnes extérieures à Sorbonne Université, veuillez vous inscrire en contactant 48 heures avant la séance Florian Alix (florian.alix.13@gmail.com).

Argumentaire

Le concept de biopouvoir fonctionne chez Foucault en parallèle à – et par contraste avec – celui de discipline . Tandis que celle-ci s’exerce de manière singulière sur les corps pour en accroître la productivité, la biopolitique « s’adresse à la multiplicité des hommes, mais non pas en tant qu’ils se résument à des corps, mais en tant qu’elle forme, au contraire, une masse globale, affectée de processus d’ensemble qui sont propres à la vie ». De ce point de vue, il s’agit aussi bien de réguler les taux de natalité et mortalité, la propagation de maladie, que d’organiser l’interaction de la communauté humaine avec son environnement. Le pouvoir déborde alors cette communauté humaine pour régir ce qui semble être distinct, irréductible au politique, conçu comme organisation raisonnée, fondée sur le langage.
Selon Giorgio Agamben, la naissance, la « vie nue » devient le fondement de l’advenue au statut de sujet politique . Cependant, cette reconfiguration du rapport au politique, qui s’opère dans le courant du XVIIIe siècle n’est pas sans conséquence. Comme la communauté ne peut concerner tous ceux qui naissent, elle implique l’exclusion d’une partie d’entre eux, qui ne sont pas reconnus comme citoyen·nes. Au sein de la « vie nue » se détache donc ce que Judith Butler appelle « vie précaire », qui ne participe pas de la définition de la citoyenneté.
Pour Agamben, « le fascisme et le nazisme, c’est-à-dire deux mouvements biopolitiques au sens propre du terme, […] font de la vie naturelle le lieu par excellence de la décision souveraine ». Mutatis mutandis, on pourrait également considérer la plantation esclavagiste comme un espace du biopolitique. Plus largement, la situation coloniale vient précariser la vie de celles et ceux qui sont exclu·es de la pleine citoyenneté par l’asymétrie du pouvoir. D’après Achille Mbembe, cette précarité se prolonge après la chute des empires dans la « postcolonie ». C’est le règne de la « vie brute » : « un lieu où vie et mort s’enchevêtrent au point où l’on ne sait plus, ni les distinguer, ni dire ce qui se trouve du côté de l’ombre ou de son envers ». Cette forme postcoloniale du pouvoir ne concerne d’ailleurs pas que les humains, mais également leur rapport à l’environnement, qui repose sur des principes de fracturation et de fissuration , qui reconfigurent l’humain et le non-humain en des assemblages instables.
La littérature permet pour partie de cartographier le biopouvoir, tel qu’il est à l’œuvre dans les sociétés (post)coloniales. La Pierre-Monde de Patrick Chamoiseau constitue par exemple un site d’observation de la complexité de ces phénomènes. La question des féminicides chez Ananda Devi pourrait apparaître comme une autre figuration, déclinée de romans en romans, de ce biopouvoir à l’œuvre dans les relations de genre. La « vie brute » s’expose dans les romans et le théâtre de Sony Labou Tansi, tout comme dans la poésie de Mohammed Khaïr-Eddine.
Cependant, certains travaux de sciences sociales ont tendance à étendre la notion de biopolitique. Elle finit par ne pas désigner uniquement une forme de domination ou d’oppression, mais également une série de réponses, qui se situent sur le même plan. Dans un travail collectif portant sur les « dispositifs biopolitiques » en Afrique de l’Ouest, un groupe de chercheurs constate qu’ils « semblent s’y donner à lire de façon beaucoup plus fluide, instable et polycentrée qu’en Occident, dans un agencement complexe qui laisse une marge aux contre-conduites et à des logiques de résistances, de subversion, de déplacements des mécanismes de pouvoir multi-situés ». Ces propos rejoignent le projet de certain·es chercheur·euses qui tendent à montrer que « des pratiques de résistance dans les arts développent des formes affirmatives d’un engagement biopolitique ». On pourrait alors se demander s’il n’y a pas, dans la poésie d’Amina Saïd, celle d’Andrée Chedid ou celle de Monchoachi, de manières à chaque fois très différentes, un geste biopolitique de résistance à un certain ordre du biopouvoir. Les romans de Kim Thuy, de Makenzy Orcel ou de Bessora ne visent-ils pas, pour partie, à retisser quelque chose par-dessus les fissures et les fractures du brutalisme ? 

Mots clefs : biopouvoir – sociétés postcoloniales – sociologie des pouvoirs – cartographies des pouvoirs – poétiques des corps –– politiques de la littérature – écritures et indisciplines.

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De quoi la francophonie est-elle le nom ?

Avec Barbara Cassin, Armand Gauz et Elara Bertho
Théâtre de la Concorde (1-3 avenue Gabriel
75008 Paris), Studio Pierre Cardin, 15 janvier 2025, 19h

Dans cette scène ouverte imaginée par l’historien Pierre Singaravélou, nous vous proposons de vous poser la question suivante : «De quoi la francophonie est-elle le nom ?»

Le français, langue de demain ? La majorité des 320 millions de locuteurs de français dans le monde se trouve en Afrique et les estimations de croissance démographique sur ce continent devraient amener, mécaniquement, le français à être l’une des langues les plus parlées au monde en 2050. Nous avons toutes et tous en tête les représentations cartographiques des langues parlées dans le monde avec de grands aplats de couleurs – qui sont d’ailleurs des calques des cartes des empires coloniaux. Or ces aplats ne disent pas grand-chose des réalités des pratiques langagières, résolument plurilingues, résolument contrastées.
À l’heure où l’on clame « France, dégage ! » du Sénégal à la Nouvelle Calédonie, quelle est la place réelle du français dans le monde ? Même si ce slogan vengeur se dit encore paradoxalement en français, force est de constater que le malaise postcolonial se fait de plus en plus sentir, bien loin des célébrations compassées des Sommets de la Francophonie.
Alors, faut-il en finir avec la francophonie ? Francophonies vues d’ailleurs, francophonies vues d’en bas, francophonies décoloniales : Barbara Cassin et Armand Gauz exploreront les différentes pistes littéraires et poétiques, pour se mettre à l’écoute du contemporain de la langue française.

Un échange animé par Elara Bertho.

Rencontre avec Elgas

Rencontre d’Automne 2024

Elgas.Entretien avec l’écrivain Elgas autour de son livre Les bons ressentiments
Essai sur le malaise post-colonial

Rencontre animée par Pénélope Dechaufour  et Maxime Del Fiol, ouverte à tous, le 28 novembre 2024, 19h, à Hôtel d’Aurès, 14 Rue Eugène-Lisbonne à Montpellier

El Hadj Souleymane Gassama, dit Elgas, est journaliste, écrivain et docteur en sociologie. Il est né à Saint-Louis, a grandi à Ziguinchor au Sénégal, et vit depuis une quinzaine d’années en France. Ses recherches portent sur le don, la dette et les transferts d’argent.
Il est chercheur associé à l’IRIS (Institut de Relations Internationales et Stratégiques) et s’intéresse particulièrement aux questions d’identité, de démographie, et de démocratie sur le continent africain, et à ses rapports avec la France.
Il a publié un carnet de voyage, Un Dieu et des mœurs (Présence Africaine, 2015), une biographie, Fadilou Diop, un Juste (Vives Voix, 2021), un roman, Mâle Noir (Ovadia, 2021), et un essai, Les bons ressentiments (Riveneuve, 2023). Il anime l’émission radiophonique Afrique, mémoires d’un continent sur RFI.

Les bons ressentiments Les bons ressentiments – Essai sur le malaise post-colonial

Léopold Sédar Senghor, Yambo Ouologuem ou Mohamed Mbougar Sarr, le prix Goncourt 2021, sont-ils des aliénés ? Méritent-ils cet opprobre originel jeté sur certains intellectuels africains conduisant à leur disqualification ? Dans le contexte actuel de promotion des pensées décoloniale et postcoloniale, entre querelles fratricides et surenchère identitaire, un long malaise persiste dans les relations entre les écrivains et artistes africains et l’ancienne puissance coloniale, notamment française. À rebours des thèses les plus établies, l’auteur balaye plus d’un demi-siècle d’histoire des idées et de textes fondateurs en Afrique, pointant les excommunications, dénonçant la confiscation de tout débat pluriel et le dévoiement du processus de décolonisation. Il souligne la nature profonde de la blessure : la présence au cœur même de la prétention décoloniale actuelle du système colonial, et une relégation perpétuelle à la réaction plaintive. Un essai roboratif pour assumer l’histoire commune, sans absolution ni obsession, et pour se défaire du poids mortifère du ressassement.

URL de référence : https://maisondesfrancophoniesmvd.fr/node/105

AAP: Écritures de la violence en Afrique centrale

Appel à propositions de présentation pour un atelier sur les littératures en Afrique centrale

L’atelier aura lieu l’automne prochain lors du 39e Congrès de la Société allemande d’études romanes (22-25 septembre 2025 à l’université de Constance). Il vise à analyser les littératures postcoloniales de langue francaise, portugaise et espagnole d’Afrique centrale (ainsi que de leurs diasporas) sous le prisme de leur rapport à la violence.

Appel à propositions de présentation Écritures de la violence en Afrique centrale