Fatima Mernissi : Féministe, Chercheuse, Activiste politique. Célébration d’une vie (1940-2015)
Numéro spécial d’Expressions maghrébines
Le cycle de conférence « Littérature et sciences sociales en Afrique » revient pour sa deuxième édition, en partenariat avec la Maison des Arts & de la Création de Sciences Po, animé par Elara Bertho (CNRS) et Elgas, sociologue et écrivain sénégalais.
Le 02 avril 2025 de 17:00 à 19:00, SciencesPo, Maison des Arts et de la Création, Salle 900, 9 rue de la Chaise, 75007, Paris.
Pour cette troisième séance, nous accueillons Yasmine Chami, romancière, que nous recevrons pour Casablanca Circus.
Discutant·e·s :
Responsable scientifique de l’événement : Florence Bernault, Sciences Po – Centre d’Histoire
URL de référence : https://www.sciencespo.fr/maison-arts-creation/fr/evenements/litterature-et-sciences-sociales-en-afrique-avec-yasmine-chami/
en collaboration avec la Chaire « Francophonies – Migrations » (ICT – Toulouse) et l’Association Internationale d’Etude des Litteratures et Cultures de l’Espace Francophone (AIELCEF – Presidence U. McGill)
Pour + d’informations, lire le pdf : LLAC_Journée Henri Lopes
Coordonné par Touriya Fili-Tullon et Kristen Husung
ISSN : 2475-2401
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The highly-charged debate over Morocco’s diasporic minorities in Europe has led to a growing interest in the literary production of these ‘new’ Europeans. This comparative study is the first to discuss together a body of texts, including contemporary Judeo-Moroccan literature, written in French, Spanish, Catalan and Dutch, which have never been studied as a group.
Faced with such a variegated field of literary production, the aim of this book is not to tie individual works of literature to their ‘national’ place of origin, but to re-conceptualize the idea of a ‘Moroccan’ literature with regard to the transnational and multilingual experiences from which it arises. Drawing on a wide range of theoretical insights, from Fatima Mernissi’s concept of female subalternity to Abdelmalek Sayad’s principle of the immigrants’ ‘absent’ history, this book allows for the re-evaluation of the relationship between migration and postcolonial literary studies. A careful analysis of the literary techniques used in the texts under scrutiny here highlights their poetic qualities, without bypassing their political relevance with regard to the intercultural relations between Morocco and Europe as they are presently unfolding across the Mediterranean, and beyond.
Prof. dr. Ieme van der Poel is Professor of French Literature, Emerita, at the University of Amsterdam.
Del 25 al 27 de abril, a partir de las 18:00 horas, en el Edificio Histórico de la Universidad de Oviedo, se celebrarán las V Jornadas Internacionales de Literaturas Africanas, en las que participarán los escritores:
INSCRIPCIÓN V Jornadas Internacionales de Literaturas Africanas (google.com)
URL de référence : https://www.uniovi.es/actualidad/agenda/-/calendarsuite/event/v-jornadas-internacionales-de-literaturas-africanas/2958315/vHB2AR2BJozk
In Koli Jean Bofane, La belle de Casa, roman, Actes Sud, 2018, 204 p.Récompensé par de nombreux prix pour ses deux premiers romans (Mathématiques congolaises, 2008 et Congo inc., le testament de Bismarck, 2014), l’écrivain congolais (né en RDC en 1954) nous livre aujourd’hui un roman qui, pour n’être guère à proprement parler un bon roman avec une intrigue qui file du bon fil classique, n’en est pas moins un livre fort intéressant.
Pourquoi ? Eh bien d’abord parce qu’est un roman purement francophone. C’est-à-dire qu’il est écrit en français mais baigne dans un contexte qui ne fait aucune référence à la culture française. Un grand écrivain cité, elle est algérienne, c’est Assia Djebar ; une référence musicale de la culture populaire, c’est Booba dans Garde la pêche
Si t’es sérieux, t’es mon prisonnier, handek
Sinon t’es ma pute
Périlleuse est la street
J’ai un gun dans mon fut’, handek
Le dialogue de rencontre traditionnel en Afrique est lui aussi modernisé et déconstruit de sorte que si vous ne le connaissez pas, la référence vous manque pour goûter le sel ironique d’un échange comme celui-ci :
– Comment vas-tu, Sese ? A la maison, ça va ?
– Pas mal.
– Et la santé ?
– Nickel
– Hamdoulilah. Et Lahla Saida, elle va bien ?
– Super.
– Hamdoulilah. Et les enfants ?
– Au top
– Hamdoulilah (p.121)
Avec ici de nombreuses références à la culture arabo-maghrébine, puisque le héros, Sese, est un jeune Congolais, naïf et souriant, une sorte de Candide pour un lecteur de culture française, avec ce prénom emprunté par son père aux multiples prénoms du ‘maréchal’ Mobutu. Parti du Congo pour la Normandie, il se retrouve débarqué dans une petite crique du Maroc, près de Casablanca, mégalopole proche aujourd’hui des 4 millions d’habitants. Débrouillard, souriant, il gagne vite sa vie en parlant « un sabir fait de français, d’arabe et d’un peu de darija ». Son travail ? « Brouteur » (cyber séducteur ) et « shayeur » (pratiquant l’arnaque au compte bancaire), il n’a pas le sentiment d’être un escroc ; il n’y a pas de travail officiel pour les migrants au Maroc qui vivent dans la crainte. Alors… Il écrit aussi des poèmes aussi naïfs que lui-même et qui reflètent sa culture et non celle de l’école française :
Mon amie, je dis, hein, tu ne me parles pas ?
On t’invite à un njoka et toi, tu fais le style ?
Je wanda sur toi, hein
Mon amie, il y a quoi ?
Avec un héros de ce genre, il est abusif, comme le fait la 4e de couverture, de dire qu’il s’agit d’un livre de dénonciation, il y a simplement à Casablanca comme ailleurs de la corruption immobilière, de la précarité pour les migrants et un statut méprisé pour les femmes. (p. 25)
Par sa gentillesse et sa pureté, Sese se fait une amie qui est aussi une sorte d’ovni dans le paysage marocain, la belle Ichrak, qui rend coup pour coup aux dragueurs en tous genres, avec une virulence qu’on ne voit guère au Maroc. Ichrak est assassinée. Le commissaire de police Daoudi, salopard retors qui a tenté de violer la jeune femme, est sinon l’auteur, du moins l’instigateur du forfait. Par qui exactement et pourquoi ? tout le roman sera hanté par cette question à laquelle il n’est pas répondu, ce qui est frustrant pour celui qui voudrait lire ce livre comme un roman policier. Voici le dernier passage (presqu’à la fin du livre, p. 202), curieusement marqué d’un violent lyrisme consacré à la fin de Daoudi
Les jnouns qui attisaient des braises dans sa cage thoracique l’obligeaient aussi à déployer des efforts inouïs pour juguler le hurlement qui se pressait à sa gorge comme un torrent de feu et qui lui faisait mal à s’en arracher la poitrine. A défaut de ne pouvoir accomplir cela, qu’au moins le cri puisse l’étouffer jusqu’au bout, pour en finir, et que ça s’arrête. (p.202)
Le ton de ce passage contraste avec la tonalité générale du récit, ironique et fluide. Cette hétérogénéité de ton nuit à une lecture suivie ainsi qu’à l’unité de ce prétendu « roman ».
*
Imparfait, on l’a dit, ce roman qui n’est guère qu’une chronique, ou disons plutôt une docu-fiction, une galerie de personnages dont les actions ne sont reliées entre elles que par le vent du désert, Chergui, ce qui est un peu artificiel même si, en donnant un intitulé météorologique à chaque chapitre, il suggère que les hommes sont emportés par les désirs animaux qu’apporte et emporte le vent. Fiction rendue cependant lumineuse par le sourire naïf et l’amour simple de Sese, le petit Congolais malin, « à qui on donnerait le bon Dieu sans confession » (p.192).
Daniel Delas